如何才是见到如来?《金刚经》第二十品释义

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金刚经第二十品离色离相分

“须菩提!于意云何?佛可以具足色身见不?”“不也,世尊!如来不应以具足色身见。何以故?如来说:具足色身,即非具足色身,是名具足色身。”“须菩提!于意云何?如来可以具足诸相见不?”“不也,世尊!如来不应以具足诸相见。何以故?如来说:诸相具足,即非具足,是名诸相具足。”

佛问须菩提,可以凭佛的圆满色身见到如来吗?须菩提说不能,因为如来说的圆满色身,并不是圆满色身,只是名叫圆满色身。佛又问,须菩提,可以凭借如来的诸相具足见到如来吗?须菩提回答说不可以,因为如来说的诸相具足,并不是诸相具足,只是叫做诸相具足罢了。

许多朋友在看金刚经的时候,常常很纳闷,无法理解,金刚经里面经常出现“某某某,即非某某某,是名某某某”的句型,到底是什么意思。如果没有一定的佛学基础,确实很难理解,就算在古代很多饱读诗书的文人,他们精通文言文,在读到这些经书句子的时候,也是一脸的黑人问号脸,搞不明白到底说的什么。

如果你研究过楞严经,也理解心经的话,就不难了。

金刚经是说无相的,所有的对话都是在说无相这个般若智慧,如果心里住相,就不是金刚般若智慧。心里有相,就有所执,就会生因缘,就有六识十八界,就会在六道之中不断轮回,无法解脱,也成不了菩萨,更成不了佛。故世尊在金刚经里面,时时刻刻在提醒我们,心中不能住相,即不住色相也不住法相,故此才频繁出现“某某某,即非某某某,是名某某某”的句型,他老人家怕我们陷入我见呢。

我们知道,佛有三十二相八十种好,但这一切都是佛的化身和报身,是佛应世而生,用来现身说法,救拔众生的,并不是佛的真实法身,故此不能依靠如来的圆满色身来认识真实的如来,如果我们认为见到如来的色身,就等于见到了如来,那就大错特错了,想要见到真实的如来,就要心无所住得阿耨多罗三藐三菩提,心里一旦住着如来的色身,实际上就远离如来了。

所以须菩提才回答说“具足色身,即非具足色身,是名具足色身”(这是如来的报身),“ 诸相具足,即非具足,是名诸相具足”(这是如来的化身)。我们用通俗的话来说,就是当你认为你看到如来的色身,就认为你看到了如来,实际上就是没有看到真实的如来,如来之所以告诉我们如来有三十二相八十种好,或者因种种人而化种种身的化身,是为了方便我们凡夫理解如来真义,如此去称呼罢了。

至于为什么明明这个世界我们看得找摸得着,却说它无相,大家可以参考我前面的文章《凡所有相,皆是虚妄》。

凡所有相,皆是虚妄,《金刚经》第五品揭示佛法的真谛

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Posted on 08/12/2022 in 修行 by admin
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